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regularmente la libertad humana, cuando encuentra el camino
preparado, para que se produzca la acción conjunta
que, siendo toda Suya, comparte en la cotidianidad del fluir
histórico Dios con los hombres15.
Ya desde 1484 Cisneros se había ido incorporando
espiritualmente a la reforma del clero y de la Iglesia española
al ingresar en la Orden de los Franciscanos Observantes, entregándose
a la meditación y a la purificación interior.
En 1492 se produce un cambio de ruta importante en su vida
cuando Isabel la Católica lo nombra su confesor, convirtiéndolo,
a su pesar, en un verdadero cortesano. Dos años después
el gran salto en la jerarquía del catolicismo: arzobispo
de Toledo en 1495. El Papa Alejandro VI lo exhorta a emprender
con fuerza la reforma del clero regular y secular, mediante
visitas pastorales y convocación de sínodos,
convirtiéndolo en un auténtico reformista, anticipador
de la Contrarreforma y del mismo Concilio de Trento. No obstante,
y a pesar de su participación en la Inquisición,
el famoso cardenal no quedó atado por los brazos de
la intolerancia cultural, pues en modo diferente no hubiera
llegado a alcanzar la talla de gran humanista. Como ha escrito
G. Fraile, "el espíritu reformista y ecléctico
de Cisneros se revela en la fundación de tres cátedras
de teología, conformes a las tres vías de aquel
tiempo: una de Santo Tomás, cuyo primer regente fue
Pedro Ciruelo; otra de Escoto, encomendada al P. Clemente
Rodríguez, y otra de nominales, cuyo primer regente
fue el maestro Gonzalo Gil"16.
La amplitud de miras culturales la demostró también
financiando numerosas traducciones de San Buenaventura y de
San Agustín, así como la Vita Christi
de L. de Sajonia. Resultó la fundación de la
universidad de Alcalá (1508) su obra cultural de mayor
alcance, en cuanto rival y, al mismo tiempo, complemento de
la de Salamanca, esfuerzo, si cabe, superior al de preparación
y publicación (1517) de la llamada Biblia Complutense,
culmen de los trabajos de traducción y erudición
de la época. Su espíritu
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independiente se hizo patente ya en juventud,
por ejemplo, contraponiéndose al arzobispo Carrillo.
Actitud que pagó con varios años de cárcel.
Sus dotes reformistas las reconoce un intelectual laico de
la talla de Alberto Jiménez Frau: "Jiménez
[Cisneros] reunía en grado máximo todas las
virtudes de un reformador y, apoyado por la reina, logró
mejorar en tan alto grado la moral y la disciplina monásticas
que los pasados abusos fueron olvidados ante la ejemplaridad
de la nueva conducta". En cuanto a la finalidad de la
nueva universidad prosigue así el famoso institucionalista
y director de la Residencia de Estudiantes: "No trataba
Jiménez de crear una nueva universidad que hiciera
competencia a la de Salamanca, donde él mismo había
hecho sus estudios. La nueva universidad tenía un carácter
esencialmente eclesiástico y venía a llenar
una función muy importante según la mente del
reformador: levantar el nivel espiritual y cultural del clero
regular y secular español, mediante un organismo completo
de enseñanza elemental y superior17.
Cuando la Universidad de Salamanca quiso impedir, por normales
celos académicos, la nueva fundación universitaria,
Cisneros replicó que dejaría los estudios jurídicos
a la ciudad del Tormes, pero no la exclusiva de los teológicos,
religiosos y filosóficos. El peso concedido al escotismo,
en alternativa _ no en contraposición _ al tomismo
y al estudio de las lenguas clásicas y semíticas
ejemplifica el humanismo de Cisneros y de la universidad de
Alcalá. Como en tiempos de Alfonso X el Sabio, el gran
rey tolerante de nuestra Edad Media, volvieron a trabajar
juntas razas diferentes. Entre los traductores de la Biblia al latín emergía la figura
de los hermanos Vergara. Pues bien, uno de ellos, Juan, tuvo
relaciones de amistad, a parte de coincidencias ideológicas,
con Erasmo, terminando en las cárceles de la Inquisición
después de la muerte de Cisneros.
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[15]
Sobre el cardenal y su labor cultural y reformista-religiosa
ver, entre la inmane bibliografía: F. Dominic: "Ximenis
creatéur du mouvement thelogique espagnol",
en Etudes franciscaines, n.19, 1908, pp. 640-650;
V. Beltrán de Heredia, "Cisneros, fundador de
la Universidad de Alcalá", en Ciencia Tomista,
n. 16, 1917, pp.346-360; Ibidem, n. 17, 1918, pp. 143-156;
L.Mª. Cabello Lapiedra, Cisneros y la cultura española,
Madrid, Imprenta de Fontana y Marín, 1919; M. García
Mercadall, La España imperial. Cisneros (1436-1517),
Madrid, Biblioteca Nueva, 1941; J. García Oro, Cisneros
y la reforma del clero español en tiempos de los
Reyes Católicos, Madrid, C.S.I.C., 1971; del
mismo autor, Cisneros y la Universidad de Salamanca,
Madrid, C.S.I.C., 1981.
[16] Ob. cit., p.225 .
[17] MVer Historia
de la universidad española, Madrid, Alianza,
1970, p.161-162.
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