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realizzi direttamente nella sua potenzialità relazionale.
Non si può studiare il biologico senza tenere conto
dell’ambiente, come ha insegnato e dimostrato la fisiologia,
così come non è possibile studiare lo psichismo
senza rifarsi all’immagine che l’uomo individuo
deve avere nell’altra persona umana, indispensabile per
il costituirsi del suo essere personale, come già detto.
Si deve solo precisare che l’agire
umano, motivato dalla presentazione razionale degli obbiettivi,
validati dalla considerazione dell’opportunità
dell’agire in una determinata direzione e con l’uso
di determinati mezzi, secondo un giudizio riassunto nella
volontà di bene, riceve la concreta possibilità
attuativa, nel momento in cui si rispecchia nell’azione
e nell’approvazione dell’altro, che non è
solo una persona ma che in definitiva raccoglie il modo di
essere e di valutare da tutto l’insieme della società.
L’operare umano viene ad essere concretamente
definito, nel momento in cui si tiene presente il quadro complessivo
dell’essere umano. Vale a dire l’ambientazione psicologica
di cui si faceva cenno considerando l’esistenza duale
dell’essere umano, è raccolta di tutta la storia
dell’umanità, che si esprime concretamente nella
posizione e nella presenza dell’altro.
L’agire dell’uomo, motivato opportunamente,
non può fare a meno dal considerare, dal tenere presente
nell’insieme del quadro operativo, quelle che sono le
altre componenti della società. Non si dà un
operare umano, bene orientato, ben definito, se non in armonia
con le attese, i bisogni, le necessità dell’insieme
in cui si viene ad operare.
Certamente, con questo non si vuole sottovalutare
l’azione del singolo, che può riuscire a dare
l’indirizzo a tutta la comunità, come è
stato per l’opera altra volta ricordata di Francesco
d’Assisi. Ma anche in questo caso, l’azione umana
viene ad essere veramente significativa non solo quando regola
la personale condotta, ma quando diviene anche guida, dato
di orientamento, per gli altri. Ciò significa che l’azione
del singolo assume elementi offerti dall’altro e dagli
altri, perché la stessa operazione divenga effettivamente
di valore e di utilità per il progresso dell’umanità.
Questo fa anche apparire che l’azione del
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singolo è - avendo assunto
dati ed informazioni dall’ambiente, dagli altri, dalle
altre persone che vivono nello stesso tempo e nello stesso luogo
o che hanno vissuto nello stesso luogo o si trovano in altri
luoghi - momento di sintesi del tutto ed in un certo senso è
un operatore che si avvale di quanto fatto da altri per fare
cose nuove che servano a far progredire l’insieme.
Tutto ciò è estremamente chiaro,
dal momento che ognuno di noi si serve della collaborazione
degli altri per essere effettivamente anche ciò che personalmente
è. Queste considerazioni richiamano, quanto già
prima accennato soprattutto a proposito della razionalità,
che è un fatto che segue alcune regole, proprie di questo
procedimento, ma che poi vanno inquadrate e corrette nella personale
valutazione, che rende effettivamente la persona in grado di
discostarsi anche da quanto è razionalmente richiesto,
in considerazione di quelle aspirazioni che sono e personali.
Ancora una volta, si può osservare
che l’operare concreto dipende certamente dall’intervento
volontario, ma che esistono delle indicazioni, delle guide,
offerte da altri, che permettono di attendere con maggior facilità
o maggior difficoltà a quanto viene ad essere valutato
come buono e conveniente. Naturalmente, tutti avrebbero potuto
comportarsi come s. Francesco; difatti s. Francesco è
stato l’iniziatore di un comportamento concreto di povertà
– inteso come diretto abbandono nelle mani di Dio –
ed è stato quindi colui che ha introdotto un nuovo modello
comportamentale nella cultura umana. Oggi, imitando s. Francesco,
cioè accogliendo le indicazioni suggerite e praticate
da lui, è possibile a tanti di noi essere francescani,
adoperando strumenti validati dal suo comportamento.
L’azione dell’uomo, quindi, concretamente
viene ad essere diretta dalla sua motivazione: questa poi deve
essere valutata sempre in modo più ampio ed opportuno,
riconoscendo che l’uomo non è solo razionalità,
ma deve essere soprattutto volontà di bene. La presenza
di linee, di guide, di modelli comportamentali sono tutte cose
che una volta accolte e riconosciute dalla nostra volontà
di fare bene, sono facilitanti od al contrario occasione di
maggior difficoltà per agire secondo le nostre valutazioni.
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